Отправлено: 08.02.08 16:17. Заголовок: М.М.Пришвин в Красном Кресте( РОКК)
Есть фото где Михаил Пришвин (писатель ) с Алексеем Толстым . На них форма Красного Креста.Служили в ! мировую по мед. части. Знает кто про них что? Отзовитесь.
Естественно, немного известно. Только не совсем он служил - был военным корреспондентом, вел дневники. Кое что в сети есть. Да вот хоть это http://www.mumidol.ru/taiga/mwin.htm 28 февраля 1915 года вышел из окружения в Августовских лесах. Более вроде на передовой не был. Вот дневники http://www.srcc.msu.su/uni-persona/site/authors/prishvin/prishvin.htm В принципе поспрошать еще можно - у нас в библиотеке им.Горловского как раз выставка ему посвященная проходит. Да и жил он в Загорске. Найду время - постараюсь заглянуть.
Отправлено: 09.02.08 18:21. Заголовок: Близок к Толстому Ив..
Близок к Толстому Иван Васильевич Жилкин [20], в прошлом депутат первой Государственной думы, один из лидеров «Трудовой группы», теперь журналист, сотрудник либеральной сытинской газеты «Русское слово» (с ним Толстой был на фронте); ( из воспоминаний Елены Толстой) Пока только не понял кто она.
Отправлено: 09.02.08 18:24. Заголовок: Александр Саввич Пан..
Александр Саввич Панкратов (1872-1922) – писатель-публицист, корреспондент «Русского слова». Старообрядчество и сектантство стремятся к свободе богоискательства и поиску праведной жизни. В этой связи автор считает, что старообрядчество, в силу своей верности форме, или обряду, - явление низшего порядка в сравнении с сектантством. Именно в сектантстве искали духовного приближения к богу многие передовые представители русского общества начала ХХ в. Он воспринимал этот процесс развития и расширения сектантства как безусловно плодотворный, позволяющий человеку развиваться в ходе поиска нового духовного опыта, свободного полета творческой мысли. Автор изучал религиозные процессы в русском обществе начала ХХ в. После законодательного утверждения в стране свободы совести и отмены цензурных ограничений императорскими манифестами 1903-1905 г.г. активизировалось свободное богоискательство. Именно это живое движение веры и мысли стремится отразить писатель в своих очерках. Ему удалось уловить новые тенденции в этом поиске и понять его психологические основы. Например, он отмечает несколько любопытных явлений в обществе: в нем активизировалась религиозная жизнь, социально-политический протест нередко перерождался в религиозный поиск, происходила смена акцентов в этом поиске. Если раньше стремились найти сокрытую территорию «праведной земли» и во многих областях России рассказывали истории про местные «грады Китежи», то в начале века поиск устремился в сферу сознания, умами завладело желание истины. А первый шаг к истине – сомнение в устоявшихся догмах. Автор рассказывает истории живых людей, их судеб и мыслей, которые сам узнал из личных разговоров с монахами, староверами, сектантами и просто ищущими и никуда не примкнувшими. Религиозные беседы в трактирах: в Москве самым известным из таких мест была «Яма» - трактир, в котором за чаем велись интеллектуальные, книжные и духовные споры, куда сходились протестанты поговорить о вере, а затем потянулись и православные, чтобы послушать точки зрения, отличные от церковной. «Яма» стала местом живых и абсолютно свободных духовных бесед и местом для поиска, в ней можно было узнать о религиозной мысли всей России. Здесь побывали известные мыслители и проповедники С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, А.М.Бодянский, В.Г.Чертков и др. Целые поколения носителей свободной религиозности прошли через это место. Автор описывает наиболее ярких личностей, среди них были евангелисты, «бессмертники», толстовцы, люди абсолютно самостоятельных взглядов. Другие очерки посвящены как отдельным знаковым фигурам (А.М.Бодянскому, князю Д.А.Хилкову и др.), так и целым религиозным движениям. Среди этих движений - Неплюевское братство, направление свободного христианства, «Новый Израиль», адвентисты, старообрядцы различных согласий (австрийского, куреневские беглопоповцы, федосеевцы). Писатель рассказывает об интенсивном развитии духовной мысли в старообрядчестве, показывая его интеллектуальный и культурный динамизм, проявившийся в начале ХХ в. Книга написана просто, ярко и образно, с большой любовью и участием ко всем героям и описываемым религиозным течениям. Она достаточно многосторонне характеризует духовные искания в России конца XIX – начала ХХ в.в.
Отправлено: 09.02.08 18:25. Заголовок: Получается так, что ..
Получается так, что они все корреспонденты «Русского слова». Пытаюсь разработать " Историю одной фотографии". Вот как теперь понять , почему они все в форме Красного Креста. Значит , что , они числятся в РОКК ?
Илья Львович Толстой (родился 22 мая 1866; умер 11 декабря 1933) - сын Л.Н. Толстого. Л.Н. Толстой в 1872 г., давая характеристику своим детям, об этом сыне пророчески писал: «Илья, третий... Ширококост, бел, румян, сияющ. Учится дурно. Всегда думает о том, о чем ему не велят думать. Игры выдумывает сам. Аккуратен, бережлив, «мое» для него очень важно. Горяч и violent (порывистый), сейчас драться; но и нежен, и чувствителен очень. Чувствен - любит поесть и полежать спокойно... Все недозволенное имеет для него прелесть... Илья погибнет, если у него не будет строгого и любимого им руководителя». Черты характера, отмеченные отцом с возрастом обострились. Человек талантливый, но более любящий удовольствия, он не смог реализовать свои способности, распылился в многочисленных увлечениях. Несмотря на свою одаренность, он не закончил гимназию. Поступил на военную службу в Сумской драгунский полк. В 1888 г. он женился на Софье Николаевне Философовой. Постоянно испытывая денежные затруднения, Илья Львович служил поочередно то чиновником, то служащим банка, то агентом русской компании социального страхования, то агентом по ликвидации частных имений. Во время первой мировой войны работал в Красном кресте, пытался стать журналистом, в 1915 г. основал газету «Новая Россия». По мнению Л.Н. Толстого, Илья был из всех детей наиболее литературно одаренным, он автор книг: Одним подлецом меньше. // Русская мысль, 1905. №9 Мои воспоминания. Berlin, 1913
В 1916 г. Илья Львович покинул Россию, уехал в США. В Америке женился на теософке Надежде Климентьевне Катульской. На жизнь зарабатывал чтением лекций о творчестве и мировоззрении Толстого, принимал участие в экранизациях романов «Анна Каренина» и «Воскресение», которые были неудачными. Скончался 11 декабря 1933 г. в Нью-Хейвене (США
Отправлено: 09.02.08 21:09. Заголовок: Шваль пишет: Вот ка..
Шваль пишет:
цитата:
Вот как теперь понять , почему они все в форме Красного Креста. Значит , что , они числятся в РОКК ?
Думаю, что не числились. О службев РОКК таких, достаточно известных людей упоминаний не встречалось, а в официальной прессе РОКК они были бы обязательно. Да и нечего было журналистам там делать. Причем РОКК у либералов считался организацием насквозь монархической и чуть ли не реакционной. Форма у них с бору по сосенке. Кокарда правильная только у Пришвина, трое без погон. Повязки с Красным Крестом совершенно не обязательно означали службу в РОКК, абы кто, конечно, носить не мог, незаконное ношение преследовалось и разрешалось только РОКК, но было разрешено и ВЗС, и ВСГ, и многим другим частным и общественным организациям. Рискну предположить, что военным корреспондентам было разрешено их носить, что бы обозначить их как некомбатантов.
А, вообще, проблема очень интересная, можно покопаться.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 603
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
Погон А.Н.Толстого.
- участник сейчас на форуме